Во что мы верим
Опорой служения Общества имени Чарльза Симеона является вероучение, принятое Советом попечителей. Формулировка первых 19 ключевых доктрин взята из публикации 1999 года («Евангелие Иисуса Христа: чествование Евангелия»). The Gospel of Jesus Christ: An Evangelical Celebration, с некоторыми изменениями на основе Чикагского заявления о непогрешимости Библии Chicago Statement on Biblical Inerrancy) .
Нашим единственным авторитетом является Священное Писание, и данное вероучение представляет собой краткое выражение убеждений членов Совета попечителей. Мы ожидаем, что все сотрудники, спикеры и руководители малых групп согласны со всеми положениями вероучения, которое также включено в статью 3 Устава Общества.
Вероучение заключается в следующем:
1. Мы утверждаем, что Евангелие, вверенное Церкви, — это прежде всего Евангелие самого Бога (Мк. 1:14, Рим. 1:1-6). Бог является автором Евангелия и открывает его людям в Своем слове и посредством слова. Надежность и авторитет Евангелия полностью зависят от Бога. (2 Тим. 3:16-17).
Мы отрицаем, что авторитет или истины Священного Писания основаны на человеческой мудрости или сверхъестественном озарении (Гал. 1:1-11). Мы также отрицаем, что авторитет или истины Библии зависят от авторитета какой-либо конкретной церкви или сообщества.
2. Мы утверждаем, что Священное Писание – непогрешимое, достаточное и обладающее исключительным авторитетом Божье Слово (2 Тим. 3:16-17, 2 Пет. 1:21). Мы утверждаем, что в соответствии со стандартами их цели и применения, оригинальные рукописи Священного Писания безошибочны.
Мы отрицаем, что научные или иные стандарты, в основе которых лежат цели и применение отличные от целей и применения Священного Писания, могут опровергнуть непогрешимость, достаточность и авторитетность Библии, или указать на непоследовательность или возможные ошибки.
3. Мы утверждаем, что Евангелие – это сила Божья к спасению, которая проявляется в спасении каждого уверовавшего, без различий (Рим. 1:16). Такое действие Евангелия обеспечивается силой самого Бога.
Мы отрицаем, что сила Евангелия зависит от красноречия проповедника, мастерства благовестника или убедительности рациональных доводов (1 Кор. 1:21, 2:1-5).
4. Мы утверждаем, что все мужчины и женщины сотворены по образу и подобию Божию и вместе владычествуют над всем творением. Мы также утверждаем, что согласно Евангелию, после грехопадения все люди находятся в состоянии греховного бунта против Бога, и, если это состояние не изменится, то всякий человек попадает под осуждение и предназначен к вечной погибели (Быт. 1:26-28, Рим. 3:9-26).
Мы отрицаем иные взгляды на происхождение мужчин и женщин, кроме как по образу и подобию Божьему, и, как следствие, на греховность человеческой природы. Мы также отрицаем, что в отношении оправдания по вере из падшего состояния, существуют какие-либо этнические, социальные или гендерные различия (Рим. 5:18-21, Гал. 3:23-28).
5. Мы утверждаем, что Иисус Христос – единственный путь к спасению, единственный посредник между Богом и человечеством (Ин. 14:6, 1 Тим. 2:5).
Мы отрицаем, что кто-либо может быть спасен иначе, чем через Иисуса Христа и Его Евангелие. Библия не дает никаких оснований надеяться, что искренние последователи других религий могут быть спасены без личной веры в Иисуса Христа.
6. Мы утверждаем, что Бог дает Церкви повеления, и таким образом она наделена божественной обязанностью проповедовать Евангелие каждому живущему человеку (Лк. 24:47, Мф. 28:18-19).
Мы отрицаем, что на основании этнической или культурной принадлежности, некоторые классы или группы людей можно пропустить или игнорировать при проповеди (1 Кор. 9:19-22). Бог создает всемирную Церковь из людей всех народов, языков и племен (Откр. 7:9).
7. Мы утверждаем, что фундаментом веры в Евангелие является вера в Иисуса Христа как божьего Слова (или Логос, Ин.1:1), вторую личность в Троице, одинаково вечную и единосущную Богу Отцу и Святому Духу.
Мы отрицаем, что евангельская вера или спасение возможны при отрицании или умалении полной божественности Иисуса Христа.
8. Мы утверждаем, что Иисус Христос – Бог во плоти (Ин. 1:14). Он — рожденный от девственницы потомок Давида, (Рим. 1:3), имеет истинно человеческую природу, подчинился Закону (Гал. 4:5) и подобен нам во всем, кроме греха (Евр. 2:17, 7:26-28). Мы утверждаем, что вера в человеческую природу Христа является принципиальной для евангельской веры.
Мы отрицаем, что человек, отвергающий человеческую природу Христа, Его воплощение и непорочность, или считающий эти истины непринципиальными для Евангелия, будет спасен (1 Ин. 4:2-3).
9. Мы утверждаем, что принципиальной частью Евангелия является искупление: Иисус Христос, в послушании Отцу и согласно Божьему предвечному плану, умилостивил Отца, принеся совершенную жертву, которая стала расплатой за наши грехи и удовлетворением Божьего правосудия.
Мы отрицаем, что взгляд на искупление, при котором отрицается, что ради верующих было опосредованно совершено заместительное удовлетворение божьей справедливости, совместим с Евангелием.
10. Мы утверждаем, что дело спасения включает и жизнь, и смерть Христа ради нас (Гал. 3:13). Мы утверждаем, что вера в совершенное послушание Христа, посредством которого Он исполнил все требования Закона Божьего вместо нас, является принципиальной частью Евангелия.
Мы отрицаем, что наше спасение было приобретено только или исключительно смертью Христа, безотносительно Его жизни и абсолютной праведности.
11. Мы утверждаем, что телесное воскресение Христа из мертвых является принципиальной частью библейского Евангелия (1 Кор. 15:14).
Мы считаем необоснованным любое так называемое «евангелие», которое отрицает исторический факт телесного воскресения Христа.
12. Мы утверждаем, что библейская доктрина об оправдании только верой только во Христа является принципиальной частью Евангелия (Рим. 3:28 и 4:5, Гал. 2:16).
Мы отрицаем, что какой-либо человек может верить в библейское Евангелие и в то же время отвергать апостольское учение об оправдании только верой только во Христа. Мы также отрицаем, что существует больше одного истинного Евангелия (Гал. 1:6-9).
13. Мы утверждаем, что учение о том, что наши грехи полностью прощены, а мы полностью приняты посредством вменения наших грехов — Христу, а Его праведности — нам, является принципиальной частью библейского Евангелия (2 Кор. 5:19-21).
Мы отрицаем, что оправданы благодаря вселению в нас праведности Христа или через предполагаемую присущую нам праведность.
14. Мы утверждаем, что праведность, которой мы оправдываемся, присуща самому Христу независимо от нас и достигнута им посредством совершенного послушания. Эта праведность засчитывается, или вменяется нам юридическим заявлением Бога и является единственным основанием для нашего оправдания.
Мы отрицаем, что добрые дела, совершенные нами на любом этапе нашего существования, добавляют что-либо к заслуге Христа или помогают нам каким-то образом заслужить оправдание. (Гал. 2:16, Еф. 2:8-9, Титу 3:5).
15. Мы утверждаем, что во всех верующих живет Святой Дух и что все они находятся в процессе освящения и уподобления Христу, и этот процесс является следствием оправдания, а не его основанием. Бог провозглашает нас праведными, прощает наши грехи и усыновляет нас только по благодати, только через веру, только благодаря Христу, пока мы еще грешники (Рим. 4:5).
Мы отрицаем, что для того, чтобы Бог объявил верующих оправданными во Христе, они должны стать праведными посредством преображающей Божьей благодати. Мы получаем оправдание будучи еще грешниками.
16. Мы утверждаем, что спасительная вера приводит к освящению — преображению жизни при уподоблении Христу силой Святого Духа. Освящение означает продолжающееся покаяние, отказ от греха ради служения Христу в благодарной надежде на Него как на единственного Господа (Гал. 5:22-25, Рим. 8:4, 13-14).
Мы отвергаем любой взгляд на оправдание, который отделяет его от нашего освящающего союза со Христом и нашего возрастающего уподобления Его образу через молитву, покаяние, несение креста и жизнь в Духе.
17. Мы утверждаем, что спасительная вера включает в себя интеллектуальное согласие с содержанием Евангелия, признание своих грехов и нужды в Боге, а также личное доверие и надежда на Христа и Его дело.
Мы отрицаем, что спасительная вера подразумевает только интеллектуальное согласие с Евангелием и что оправдание достигается только внешним исповеданием веры. Мы также отрицаем, что спасительная вера включает в себя какие-либо дела или что через нее человек зарабатывает спасение.
18. Мы утверждаем, что не смотря на то, что истинное учение жизненно необходимо для духовного здоровья и благополучия, спасение происходит не через учение. Учение необходимо для объяснения, как можно спастись через Христа, но спасает только сам Христос.
Мы отрицаем, что отвержение доктрин Евангелия может быть безвредным. Отрицание Евангелия приводит к духовному разрушению и подвергает человека Божьему суду.
19. Мы веруем, что Иисус Христос повелевает Своим ученикам провозглашать Евангелие каждому человеку, благовествуя всем и везде и наставляя верующих в церковном собрании. Полное и верное свидетельство о Христе включает в себя личное свидетельство, благочестивую жизнь, дела милосердия и благотворительности, без которых проповедь Евангелия может выглядеть бесплодной.
Мы отрицаем, что благовестие может состоять только из личного свидетельства, благочестивой жизни и дел милосердия и благотворительности, в отрыве от провозглашения самого Евангелия.
20. Мы утверждаем что все мужчины и женщины должны быть вовлечены в служение и обучены ему. Мы также утверждаем, что некоторые мужчины и некоторые женщины имеют дары учительства и могут нести различные служения Слова на благо церкви (Еф. 4:11-13, 2 Тим. 2:2, Титу 2:3-5).
Мы отрицаем, что женщина может быть вовлечена в учение или проповедь Слова мужчинам на общем собрании церкви или иным образом осуществлять пасторское руководство мужчинами в церкви (1 Тим. 2:12-15, 1 Кор. 14:34-38).
21. Мы утверждаем, что Адам и Ева были созданы, чтобы дополнять друг друга в брачном союзе, в котором двое становятся одной плотью. Это задуманный и утвержденный Богом образец сексуальных взаимоотношений между одним биологическим мужчиной и одной биологической женщиной. Соответственно, все остальные сексуальные взаимоотношения являются греховными (Рим. 1:24-27, Кол. 3:5, 1 Кор. 6:9-11, Евр. 13:4).
Мы отрицаем, что нераскаянные сексуальные грехи безвредны для личного и публичного служения. Грехи такого рода являются достаточным основанием для отстранения от служения.