为了支持查尔斯西缅基金会的工作，董事会撰写、修改并通过了一份核心教义声明。圣经是我们唯一的权威，而这份教义声明是对董事会之信仰的简明阐述。因此，我们要求所有的职员、讲员和小组长也要同意这份声明。它也可以在我们的组织章程（即NFP章程）的第三条中找到。
本组织的教义声明如下：
- 我们声明，托付给教会的福音首先是上帝的福音（可一14，罗一1）。上帝是这福音的作者，并且祂在祂的话语中、也借着祂的话语来向我们如此启示。它的权威和可信性唯独只依靠祂。
我们否认福音的真理或权威是来自于任何人类的洞察力或发明的（加一1－11）。我们也否认福音的真理或权威是建立在任何特定教会或人类机构的权威之上。
- 我们声明，福音是上帝的救赎大能，因为福音对每一个相信的人都有救恩的功效，没有分别（罗一16）。福音的这种功效是靠上帝自己的大能而有的。
我们否认福音的大能在于传道人的口才、传道人的技巧或理性辩论的说服力（林前一21，二1－5）。
- 我们声明，所有的男人和女人都是按照上帝的形象样式创造的，他们共同支配着所有的受造物。我们也声明，福音诊断出人类堕落后的普遍状况是充满罪恶地反叛上帝；而如果这种状况没有改变，就将导致每个人在上帝的定罪下陷入永恒的沉沦（创一26－28，罗三9－26）。
我们否认任何拒绝承认说男人和女人是按照上帝形象样式被创造、或否认人类本性之堕落的行为。我们也同样否认，在因信称义和脱离这种堕落的方面上有任何种族、社会地位或性别的区别（罗五18－21，加三23－28）。
- 我们声明耶稣基督是唯一的救赎之路，是上帝与人类之间唯一的中保（约十四6，提前二5）。
我们否认说有任何人可以不靠着耶稣基督和祂的福音、而是通过其他方式得救。圣经并没有提供任何希望说那些真诚敬拜其他宗教的人能够在不信靠耶稣基督的情况下得救。
- 我们声明，教会受上帝的命令，因此有神圣的义务向每一个活人传福音（路二十四47；太二十八18－19）。
我们否认说在传讲福音的时候可以忽略或略过任何特定的阶层或群体，无论他们的种族或文化身份如何（林前九19－22）。上帝的旨意是要建立一个全球性的教会，由各族、各方和各国的人组成（启七9）。
- 我们声明，相信耶稣基督是神圣的道（或称Logos，约一1），是三位一体的第二位，与父和圣灵同样永在、同样本质（来一3），是相信福音的基础。
我们否认任何降低或拒绝耶稣基督完全神性的观点能被算是福音信仰，或能使人得救。
- 我们声明耶稣基督是成为肉身的上帝（约一14）。祂是童贞女所生的大卫后裔（罗一3），祂有真正的人性，受上帝律法的约束（加四5），除了没有罪之外，在各方面都与我们一样（来二17，七26－28）。我们声明，相信基督有真正的人性，是相信福音的关键。
我们否认说任何拒绝基督的人性、祂成为肉身、祂的无罪的人，或坚持这些真理对福音不重要的人会得救（约壹四2－3）。
- 我们声明基督藉由祂的赎罪，顺服地献上了完美的祭物，借着为我们的罪付代价、按照上帝永恒的计划替我们满足上帝的公义而平息了父的愤怒，是福音的一个基本要素。
我们否认，任何驳斥基督代替我们满足上帝公义之要求、基督代替信徒完成赎罪的赎罪观是与福音的教导一致的。
- 我们声明基督的救赎工作包括祂为我们活和为我们死（加三13）。我们声明，相信基督完全的顺服（祂为我们完成了上帝律法的所有要求）是福音的基本要素。
我们否认我们的救赎仅仅或完全是透过基督的死（而没有提到祂完全公义的一生）来实现的。
- 我们声明基督从死里复活是合乎圣经之福音的基本要素（林前十五14）。
我们否认任何否认基督身体复活是历史事实、却声称是福音的言论为正当的。
- 我们声明圣经中关于唯独因信基督称义的教义是福音的基本要素（罗三28，四5；加二16）。
我们否认任何人可以既相信圣经中的福音、同时又拒绝使徒的教导，即唯独因信基督而得称义。我们也否认说真正的福音不止一个（加一6－9）。
- 我们声明，关于归算（imputation、reckoning或counting）的教义，即我们的罪归算给基督，祂的义归算给我们，使我们的罪得到完全的赦免，我们被完全地接受，是合乎圣经之福音的基本要素（林后五19－21）。
我们否认我们是靠着基督的义注入我们里面、或靠着任何被认为是在我们里面的义来称义的。
- 我们声明，我们赖以称义的基督之义是基督自己的义，是祂在我们之外，透过祂完全的顺服而实现的。这义是由上帝法庭性（即律法性）的宣告来计算、认定或归算给我们的，作为我们称义的唯一基础。
我们否认我们在存在的任何阶段所做的任何工作能够在基督的功劳上再增加些什么、或为我们赢得任何功劳，使我们能以任何方式对我们的称义做出贡献（加二16；弗二8－9；多三5）。
- 我们声明，所有的信徒都有圣灵内住，并处于成圣和成为基督形象的过程中，但称义的结果并不是称义的根据。上帝在我们还是罪人的时候，唯独借着祂的恩典、唯独因着信、唯独因基督而称我们为义，赦免我们的罪，收纳我们为祂的儿女（罗四5）。
我们否认信徒必须凭借与上帝那改变生命之恩典合作才能蒙上帝在基督里称他们为义。我们还是罪人的时候，就已经被称义了。
- 我们声明使人得救的信心会带来成圣，也就是透过圣灵的大能，使生命转变得越来越像基督。成圣意味着持续的悔改，是一种离弃罪的生活，在感恩与依靠中事奉耶稣基督，视祂为主和主人（加五22－25；罗八4、13－14）。
我们拒绝任何将称义与我们与基督之连合（这连合使我们成圣）、以及与我们透过祷告、悔改、背负十字架和在圣灵中的生活而与基督之形象日益相像给切割开来的称义观。
- 我们声明那使人得救的信心包括了理智上对福音内容的赞同、承认我们自己的罪和需要，以及个人对基督及其工作的信任和依靠。
我们否认，得救的信心只包括在理智上接受福音，而称义只靠外在的信仰宣称。我们进一步否认，那使人得救的信心有任何善行的成分，也否认这信心为我们赚得了救恩。
- 我们声明，虽然真正的教义对属灵的健康和福祉至关重要，但我们并不是因教义而得救的。教义是必要的，它可以告诉我们如何被基督拯救，但拯救我们的是基督。
我们否认，一个人可以拒绝福音的教义而不受损害。否定福音会带来属灵的毁灭，使我们暴露在上帝的审判之下。
- 我们声明，耶稣基督命令祂的跟随者向所有活人宣讲福音，向各地的人传福音，并在教会的团契中对信徒进行门徒训练。为基督作全面而忠实的见证，包括了个人的见证、敬虔的生活，以及对邻舍的怜悯和慈善行为；少了这些，福音的传扬就显得贫乏。
我们否认，即使在没有传讲福音的情况下，只要有个人的见证、敬虔的生活、对邻舍的怜悯和慈善行为，就是在传福音了。
- 我们肯定所有的基督徒男女都应该从事和接受事奉的训练。我们也肯定有些男人和有些女人有恩赐，可以为了教会的益处而教导和带领各种圣道事工（弗四11－13；提后二2；多二3－5）。
我们否认，任何女性应该在教会的集体聚会中从事教导或向男性传道的具体任务，或以其他方式在教会中行使对男性的牧养权柄（提前二12－15；林前十四34b－38）。
- 我们声明，亚当和夏娃被造出来是为了在二人成为一体的婚姻结合中互相补足，建立上帝所要的、一男一女的性关系模式。因此，同性恋和奸淫的行为都是有罪的（林前六9－11）。
我们否认，不悔改的同性恋或奸淫的行为对公共和个人的事奉没有伤害。相反地，我们认为从事这种行为的人必须被解除其事奉的职务